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南怀瑾: 逍遥游

时间:2013-04-25 00:32:09  来源:  作者:

  “南冥者,天池也。”“南冥”与“北冥”不同, “北冥”是地球的根,“南冥”是虚空中跟太空接起 来的,叫做“天池”。现在科学发展了,世界的科学 家都联合起来到南极探险,至于对北极的考察,也 只有些影子,真正的情况还远远没有搞清楚。老实 讲没有办法,飞机只要到了北极的上空,指南针都 要失灵。因为那里是旋的,也就是“海运”。科幻小 说讲北极有个地方,飞机到了附近就不得了,要被 吸进去的。这个洞像我们吃东西一样,嘴巴一吸进 来,通过肠子,就从另外一边出来了。科学小说是 这麽幻想的,中国的小说早就那麽讲了。
  《齐谐》者,志怪者也。
  庄子说你不信啊?那我引证一段古书,以证明 我说的话是真的,不是假的。《齐谐》,齐国人记载 的笔记小说。  《齐谐》专门记录古代那些神奇的事 情,等于我们现在看的《山海经》。“志”就是记载。
  《谐》之言曰:“鹏之徙於南冥也,水击三千里, 搏扶摇而上者九万里。去以六月息者也。”
  《齐谐》书上是这样讲的:大鹏鸟要到南极去 时,两个翅膀一展开来,海水就飞上三千里高空去 了。吓人吧,赶紧得去发台风警报。然后乘着风, 一下冲到九万里高空。我们都看不见了,只能看到 天空变黑,太阳给它遮完了。“搏”,好像在跟风浪 搏斗;“扶摇”,古代人给大风起的名字。
  生命之息
  接下去庄子讲理由:
  “去以六月息者也。”问题来了,大鹏鸟飞那麽 远干什麽?跟我们相同,大鹏鸟夏天六月放暑假, 要到南方去凉快凉快。这话古人看了一定不相信, 六月南方热得要死嘛,怎麽还去南方凉快呢?现在 人都知道,南极的气温不知道零下多少度,冻得要 死。大鹏鸟觉得这个世界发烧了,于是飞到南极的 大冰山里去。还有个问题,为什麽“六月息”?五 月、八月不可以,七月半也不可以,一定要六月? 学过《易经》就知道了,十二卦中,六月夏至阳极 阴生。十二卦代表一年十二个月,来表示地球气候、 气运的旋转,以及地球物理的变化。什么叫“息”? 要注意中国的文字,“息”不是息灭是成长。所以消 息两个字,消是消耗,是放射完了;息是充电,是 成长。大鹏鸟六月到南极去是休养补充。 野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
  “野马”不是一匹马喔,“野马”就是佛经上讲 的“阳焰”,太阳光的幻影,古书叫做“海市蜃楼”。 航海过程中,有时忽然会看到海中间,好像前面到 了某个地方,有城市,有来往的行人;沙漠地带也 常常出现这种情况。假的,什麽都没有。太阳照在 海面上,就会看到海面不再是海,而是海岸的城市 了,如果当真走进去,就会掉到海里去了。在高热 和极冷的地方都容易发生这种现象。其实只是太阳 光反射的一种投影。“尘埃”就是灰尘。讲最细小的 物质,佛经常用“微尘”两个字。庄子说,一切物 理的,生理的状况,大的像鲲和大鹏鸟那麽大的生 命,小的比一粒灰尘还小,它们存在于世界上靠的 是什麽呢?“生物之以息相吹也。”自然的生命靠一 个力量活着,叫做“息”。也就是修道人讲的气。这 个气不是空气的气。生命有了气,就会像小孩子吹 泡泡糖一样,完全充实了。气不够自然苍老了,最 後死亡了。气吹大了呢?“怒而飞”,就鼓起来,可 以升华了。
  庄子的文章看起来,东一下西一下,毫不相干, 其实处处相干,文章是呵成一气的,中间没有间断 的。 天亦非天
  天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其 视下也,亦若是则已矣。
  庄子提了三个问题:
  “天之苍苍,其正色邪?”我们仰头看天,当天 气晴朗得一点云都没有的时候,空中颜色青青的, 那叫“苍”,我们现在认为那是蓝天。庄子他说我问 你,天真是蓝的吗?你爬到天上看过啊?假如那个 蓝色就叫天,那夜里这个黑色叫不叫天?早晨空中 白白的一点曙光,那也是天啊?你看庄子多科学, 多逻辑。换句话说,你不要搞错了,天究竟是什麽 颜色,你没有办法断定它,因为它是空的嘛,没有 一个固定的颜色。所以读《庄子》这本书要注意, 问号的反面还有很多的内容。
  第二个问题:“其远而无所至极邪?”你认为宇 宙是无限大吗?远得没有办法再远吗?是远得没有 边的吗?那麽我们站在这里,也算是宇宙一个起点 喽!我还摸得着啊,宇宙就在这里啊,你怎麽说它 没有边呢?这是一个逻辑问题。
  第三个问题:“其视下也,亦若是则已矣。”当 站在高空,所谓上方世界的人站在上面,看我们下 方的世界,也是这样的吗?很多人坐过飞机,到了 几千尺高空往下看台湾这个海岛,好像小孩子作业 里画的图案一样,不再是站在地面看到的高楼建筑 的样子了。立场不同,观点自然两样。
  庄子提出问题来,他自己不说一个确定的答案。 后世认为中国的禅宗完全受了庄子的影响,其教育 方法是永远不给你答案。在这里,庄子并没有批判 任何人,然而他已经把我们所有的境界推翻否定了。 你不要认为你的知识够了,都是错误的观念。
  且夫水之积也不厚,则负大舟也无力。覆杯水 於坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶;水浅而舟 大也。
  庄子举出一个事例,里面包括有几层的道理。 如果水不深厚、不充满,就没有办法承受大船,除 非像大海一样的深厚、广阔,才能载起几千吨、几 万吨的大船在上面飘来飘去。我们在厅堂里挖个小 坑,然后舀一玻璃杯的水倒在里面,使它刚好不溢 出来,把小芥子放在水里面,就可以当作船一样行 驶;如果把杯子放在上面,一下就胶住了,浮不起 来,为什麽?水太浅,杯子当船太大了。我们看庄 子多会说话,学会了《庄子》我们就会参禅了。庄 子明白地告诉我们,每一个人的气度、知识范围、 胸襟大小都不同。如果要立大功成大业,就要培养 自己的气度、学问、能力,像大海一样深广才行。 要够得上修道的材料,也要像大海一样汪洋才行。 佛经上形容“如来如大海”,讲阿弥陀佛的眼睛像四 大海那麽大,我们的眼睛小得很,有时候连眼白还 看不见呢!
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