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思维惰性的表现形态与成因

时间:2010-03-20 23:04:48  来源:  作者:

武玉平

攀枝花大学社科系

【正文】

摘要思维活动是人脑对各类刺激信号加工处理的动态过程。它经常处于积极状态,使人们对宏观事物的认识不断深化不断提高。但思维活动亦往往出现惰性,将加工处理信息的过程简单化、图式化,使某些理性认识变为僵化的教条。思维惰性的外显形态是多种多样的,诸如墨守成规、沿袭传统、从众取向、集体无意识行为等等。本文从不同侧面论述了思维惰性的表现形态,并简要提出了克服的思路。

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思维活动具有极大的能动性,经常处于积极状态,不断突破经验图式的束缚,使人们对事物的认识不会滞留在一个水平上,而是时常有所提高和深化。但是,思维活动也往往表现出一定的惰性,在一些习惯性的图式面前因循停滞,使某些理性认识变为僵化了的教条。孔子说“学而不思则罔,思而不学则殆”,讲的便是思维惰性的两种形态。“学而不思”,就是只接收刺激信号并储存起来,不用思维活动进行加工处理,使各类刺激信号处于无序状态,其结果必然形成认识上的迷惘和行为上的盲动。“思而不学”则指思维活动虽处于积极状态,却拒绝接收新的刺激信号,只对固有信号重复加工处理并沿袭原先的图式,所以必然表现出认识上的惰怠和行为上的因循守旧。由此可知,思维惰性就是因袭固有的理性认识,使之成为僵化的图式,并在行为上外显为固守传统与积习。

思维惰性的外显形态是多种多样的,波及社会生活和个体行为的方方面面,往往成为阻碍社会变革与科学进步的无形力量。下面笔者仅就思维性的种种外观形态、思维惰性同文化传统的关联以及思维惰性产生的原因,试作初步探讨。

一思维惰性的表现形态

沿袭固有的处事惯例和生活范型,是思维惰性最常见的外现形态。马克思说,人是社会关系的总和。凡社会化了的人,都是在形形色色的社会关系和社会互动中生活的,随时随地都要接收强弱不同的刺激信号,并要在态度或行为上做出反应。在刺激与反应之间,人和动物的区别在于人有一个对信号加工处理的环节,亦即思维过程。由于人脑对刺激信号加工处理时往往参照或者沿用固有的图式,所以做出的反应也常常相互类同。人们长期生活在某一区域或某一群体,其生活式样、办事套数、饮食服饰、道德禁忌、价值判断标准、待人接物方式、礼仪规矩及婚丧嫁娶形式等等,均要恪守某种特定的范型。其中有些做法明明是不合情理的陋习陈规,如吹吹打打大办丧事、做道场招魂之类,人们并不是都乐意照办,却想不出移风易俗的良策。所谓“想不出”或“想得出而做不到”,实质上就是思维活动面对旧有惯例与范型时不敢跨越,表现出迁就、畏缩、退避等惰性。因此,在一定区域内的人们的生活模式、风俗习惯、处事意向甚至不文明的用语等,总是一代一代延传而很难发生突变,并由此形成独具特征的区域性文化。

屈从权威是思维惰性的另一突出表现。自从人类进入文明社会之后,人们的思想和行为无一不受某种权威思想的支配。任何一种权威思想,都向人们提供一套特定的思维模式和行为准则。在中国封建社会,以孔孟言论为核心的儒家学说便是最高最大的思想权威,它所提供的忠孝节义、三纲五常以及“学而优则仕”等生活范型和价值取向,曾制约中国封建社会长达二千多年。无论是愤世疾俗忧国忧民的文人墨客,还是立志改革经国安邦的封建官吏,甚至揭竿而起叱咤风云的造反英雄,在描绘理想社会、构制革新蓝图、创建全新政权的时候,往往囿于儒学体系的框架、诸如王道、礼治、均平、大同之类,因而朝代不断更替,儒家思想的统治地位却依然固苦金汤。这就是说,那些立志革故鼎新的志士仁人及其决策者的思维活动,是循着当时的权威思想运作的。他们在社会现实中得到的诸如豪强兼并、官贪吏酷、哀鸿遍野、民不聊生、朱门肉臭、道有饿殍等刺激信号,都是按照权威思想提供的图式进行编码并输入思维加工流程的,因此得出的结论即对刺激信号的反应,自然超不出权威思想体系设计的王道、礼让、忠恕、仁爱之类理想社会的极限。在个体行为方面,屈从权威的现象也相当普遍,长官意志和名人效应便是常见的表现形式。许多人接收刺激后选择何去何从的态度和行为方向时,常常以当权者甚至业已退位的当权者的言论为仲裁标准,或者把有影响的名人曾有过的行为当作坐标,尽管当权者的言行和名人佚事不一定符合自己面对的客观现实和自身情况,也乐于学步。譬如清末人们对社会问题的态度,守旧派往往拿慈禧太后的言论当令箭维护旧传统,维新派则以康梁的主张为武器宣扬西方文明,逍遥派自然会从历代典籍中请出自己乐意仿效的名士作掩护追求达观无为的隐逸情趣。即使平民百姓,虽然对极端腐败的社会和想做奴隶而不得的遭际十分不满,渴望出现国泰民安的太平盛世,但大都把希望寄托在明君贤相清官廉吏身上,其思维活动的图式依然是沿袭封建权威思想所构建的理想社会的轨迹。

与屈从权威密切相关,从众取向也是思维惰性的突出外显形式。从众俗称随大流,是一种普遍的社会互动现象,诸如曾经出现过的抢购风、下海潮、股票热、追星族等,均包含相当多的从众因素。这种现象的出现,在于有些人总爱把人的成功事例当作自己追求的样板,随着多数人的行为一哄而起,表现为“一窝蜂”似的群体性趋向,以流行色、热点、时尚、新潮等形式到处蔓延。每当某种时尚流布、潮流泛起之时,从众心理到高发时期,总会有一些人的头脑被“炒”得越来越热以至发昏,使其价值取向和目标追求发生转变。诚然,转变观念者并非全是胡传魁式的人物,其转变过程也不是简单的“刺激——反应”,颇有一些自诩为“识时务者”是经过紧张思维活动之后而选择了新的生活道路,例如辞职下海、弃文从商等。之所以将这类紧张思维活动归于惰性范畴,就在于这一思维过程局限于别人已有经验而步步相随,没有将别人成功模式这一刺激信号进行新的有突破性的处理,只是因循而已。所以,当某一潮流汹涌奔来之时,做一个“识时务”的“俊杰”是比较容易的,而能够独具慧眼勇反潮流则颇为艰难。

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